“No entres dócilmente en esa noche quieta.
La vejez debería delirar y arder cuando se cierra el día;
Rabia, rabia, contra la agonía de la luz.”

Dylan Thomas
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DETRÁS de su jaula vidriada, el chimpancé me mira fijamente. Un cartel en el zoológico de Buenos Aires dice de él:

Pancho, personaje ilustre del zoo

En este lugar vive el animal de mayor edad del zoo. Su nombre es Pancho. Tiene 50 años y llegó a nuestro zoo en 1973 siendo ya adulto.

Durante mucho tiempo compartió su lugar con varios chimpancés. Ahora su avanzada edad, su gastada dentadura y una disminuida visión, no le permiten compartir el lugar con otros de su misma especie. Su condición lo pone en desventaja frente a la fortaleza y juventud de otros machos que se impondrían para dominar el grupo corriendo riesgo de ser lastimado o no poder competir por el alimento.

(…) Pancho recibe cotidianamente cajas, telas, botellas de yogurt, pelotas y variados juegos que lo estimulan y lo mantienen activo”

El animal tiene apenas dos años más que yo, pero se mueve penosamente como un anciano centenario. Si no viviera en el zoológico estaría irremediablemente muerto. En la selva no hay ni animales viejos, ni animales enfermos.

Al lado de la jaula de Pancho hay una familia completa de chimpancés jóvenes. Un macho de gran tamaño, una hembra y un cachorro. Mientras se acerca la gente a verlos, hago un video que muestra cómo la hembra los mira a ellos:

Hace muchos años atrás, los chimpancés estaban encerrados en otra parte del zoológico. En la foto de abajo mis hijos Vicente y Antonio aparecen frente a aquellas viejas jaulas de barrotes de hierro. Ahí vivió -yo lo recuerdo- Pancho.

En esa época, como ahora, mucha gente se burlaba de los animales, especialmente de los chimpancés. Recuerdo que había un mono que le pedía cigarrillos a la gente y fumaba. También, me acuerdo de otro chimpancé que esperaba acurrucado en el fondo de la jaula a que el público se juntara, entonces, repentinamente, saltaba hacia el frente y agarrado de los barrotes escupía con todas sus fuerzas en la cara de alguien.

El mono que fumaba o el mono que escupía furioso, uno de los dos debe haber sido Pancho. Ahora, apagado, no hace ninguna de las dos cosas. Lo entretienen con “cajas, telas, botellas de yogurt, pelotas”. Si me dejaran a mí le daría cigarrillos, lo dejaría que escupiera a la gente, le llevaría de vez en cuando el cachorro de la jaula de al lado, buscaría una forma para que este ilustre y viejo animal no muriera así.

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Gracias a Pedro G. que musicalizó el video
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“No entres dócilmente es esa noche quieta”
Dylan Thomas
Continúa!

DE forma universal se usa la imagen de un hombre cavando como icono de que un trabajo se está realizando. En la web, durante años, los dominios de Internet aun sin desarrollar tenían hombrecitos paleando tierra y el título “Work in progress”.

La señalética se vale con frecuencia de personajes sintéticos haciendo cosas para crear símbolos que se entienden rápidamente sin necesidad de palabras: Un hombre con un palito levantado indica que un campo de golf está cerca, las silueta de una mujer y de un hombre separados por una recta, dicen que nos aproximamos a una zona de baños, dos círculos y un hombre flexionado anuncian ciclistas.

Esos inofensivos personajes pueden cambiar repentinamente de significado si aparecen en el lugar equivocado. La foto de arriba es un caso espectacular. El hombre inocente que cava, que en cualquier lugar del mundo sería el símbolo de un trabajo que se está produciendo, cuando aparece en la puerta de un cementerio se transforma en un horrible sepulturero, un eficaz enterrador que con ahínco está cubriendo muertos, o algo peor, la proximidad de la propia tumba.

Nota: De casualidad hoy pasé con Pablo Altclas por el cementerio y vi el cartel. Después hice la foto.

EN las vísperas de su desaparición definitiva, la venta de discos busca novedosos canales de venta. Este es el caso del nuevo disco de Diego Cigala que se vende desde el 15 de junio exclusivamente con la edición del diario “El País”. Para que quede claro, el disco no se puede conseguir en las tiendas. Es llamativo también que tiene un costo mucho menor a cualquier CD (9, 95 euros), sobre todo si se considera que la edición del disco está acompañada por un libro de 72 páginas.

Chris Anderson en su libro “La economía Long Tail” sintetizó en una frase contundente a que se enfrentaba la industria del entretenimiento: “Este es el fin de la era de la vagancia”. Quiere decir, lo que antes se lograba fácilmente con muchas ganancias ahora dará mucho trabajo y se ganará mucho menos (o de distintas maneras). Este es un buen ejemplo.

Link El disco de Diego Cigala en El País

Vía Bajo La línea

Según comentarios en la web, el aviso de arriba es ridiculizado por mucha gente. En el comercial vemos al principio gente sombría, casi en blanco y negro, sumergidos en sus rutinas solitarias hasta que, repentinamente entre la multitud, un joven recibe un llamado en su celular y todos se vuelven felices al verlo (?). Para muchos este aviso es realmente estúpido. Cuesta imaginar cómo la agencia defendió el extraño argumento que sostiene que la felicidad puede ser vista en un hombre que habla con un celular. Por alguna razón desconocida cuesta mucho menos imaginar la mente del manager que lo aprobó.

Hay un programa en Management TV que se llama “Ad Persuasion” donde se discuten avisos geniales y otros que son todo lo contrario. El de arriba es “todo lo contrario”, el de abajo (de hace un año) es genial:

CADA mes aparece en el mercado una nueva cámara de video a muy bajo precio. En el video de arriba de CNET se muestra la RCA Small Wonder EZ205 que cuesta U$S 80 en Estados Unidos. Es una cámara increíblemente dúctil a un precio impensable.

Al respecto de las cámaras baratas publiqué algunos post de la FlipCam de mi hijo Vicente y de la Aiptek HD que tengo desde hace poco. Ambas son cámaras de menos de U$S 200. Las dos cámaras son muy buenas.

Flip Cam descubrió que la simplicidad es un valor y todos salieron a copiarla. Cámaras de un solo botón, cámaras para llevar en el bolsillo para grabar todo, conectarlas y publicar en Youtube. En este sentido son ejemplos muy interesantes la Creative Labs Vado Pocket Video que cuesta menos de U$S100, o la nueva Flip Mino (U$S179).

Hasta donde probé y leí, todas hacen alguna cosa muy bien y otras no tanto. Por ejemplo, la Flip es genial para hacer videos, pero no toma fotos. La Aiptek también es genial con sus videos apaisados de Alta Definición y sus fotos de 8 megapixels, pero es muy poco luminosa y su “steady” es casi nulo. La prometedora cámara de Creative Labs hace todo bien, videos de 640 x 480, captura fotos, graba 2 horas, software incluido, pero no usa pilas comunes, y eso es malo.

(ver otros productos RCA)

EL fotógrafo norteamericano Andew Bush (1956) se dedicó a retratar a personas comunes conduciendo sus autos en las autopistas de Los Ángeles mientras se desplazaban a una velocidad de 50 mph. La colección de 99 fotos se llama “Vector Portraits“, fue realizada entre 1989 y 1997. Durante ese período, el fotógrafo recolectó una heterogénea secuencia de autos y conductores capturados desde el auto de al lado. En las fotos, la luz del flash recorta a los vehículos del fondo logrando que la cosa más cotidiana del mundo se vuelva extraña.

La fotógrafa Diane Arbus tuvo que retratar fenómenos de circo, locos, gemelos alucinados, “freaks”, para detectar allí algo horrible que hay en todos los hombres. Las fotos de Bush logran algo muy parecido, pero con el inofensivo señor que conduce en la autopista.

Link Vector Protraits

Para Martina G, que también descubre la fotografía ; )

En Google (1)

“THE Trap: What happened to our dream of freedom” (La Trampa: Qué pasó con nuestros sueños de libertad) es una controvertida serie de tres documentales producido por la BBC y realizados por Adam Curtis.

Las películas incluidas en éste post están subtituladas, hay que seleccionar el botón con tres puntos suspensivos que aparece en la barra del player.

El primero de los tres capítulos de 60 minutos de duración es el único que vi hasta ahora. Allí se explora el impacto en la sociedad de distintas ideas nacidas en la guerra fría y años posteriores. Entre ellas resultan particularmente influyentes las teorías creadas por el matemático John Nash (del que se incluye una entrevista) . Según el documental, el premio Nobel estableció con su teoría matemática de juegos una visión paranoica y letal de las relaciones humanas cuya principal o única motivación es el egoísmo y el beneficio personal.

The Trap es documental denso, veloz, brillante y polémico (admito no estar de acuerdo con la tesis que trata de establecer el director). Como otros documentales, la necesidad de persuasión afecta su equilibrio. De todos modos, cuando en la película se habla de “El dilema del prisionero“, un problema de la teoría matemática de juegos que demuestra que no solo la desconfianza y la traición son alternativas ganadoras ante una negociación entre enemigos, es casi imposible no pensar en la crisis argentina actual y sus vicisitudes.

Con el fin de probar que el mundo no es un conjunto de egoístas que buscan su incentivo, me parece que la primera parte del documental demuestra lo contrario.

sigue

En Google (2)

Vía Blogacine

-¿Por qué empieza de pronto este desconcierto y confusión?
(¡Qué graves se han vuelto los rostros!)
¿Por qué calles y plazas aprisa se vacían
y todos vuelven a casa compungidos?

Esperando a los bárbaros (fragmento).
Constantino Cavafis
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EN 2004, en España, dos días después del atentado en la estación de Atocha que dejó 191 muertos, una manifestación de miles de personas se movilizó para protestar primero en Barcelona, luego en el resto del país, frente a las sedes del partido de José María Aznar, presidente de la nación en ese momento. Ante las discrepancias sobre los posibles autores del atentado (la ETA para el gobierno, una represalia por la participación en la guerra de Irak para la oposición) la gente quería aclaraciones. Eran las vísperas de las elecciones presidenciales y la manifestación fue considerada por el partido oficial (PP) como una burda maniobra oportunista de su rival, el Partido Socialista Español para ganar las elecciones que sucederían tres días después del fatal atentado.

En la oportunidad, los miembros del partido oficialista no podían creer que esa movilización fuera espontánea, que no tuviera una organización centralizada, premeditada. Creían mejor ver una inspiración electoral que buscaba tomar ventaja de los atentados. Según la lógica política del siglo XX, una movilización de esas características necesitaba inevitablemente de fuerzas que las convocaran y las coordinaran.

Sin embargo, según una crónica publicada por el diario El Mundo de España al día siguiente, los asistentes que estaban allí reconocieron otros mecanismos para convocarse. Dice el diario:

La manifestación de Madrid comenzó poco antes de las 6 de la tarde. Cerca de 60 personas comenzaron a reunirse frente a la sede popular. “Nadie nos ha dicho que viniésemos, estamos aquí por las víctimas y contra el PP”, contaba Pilar, una de las primeras en llegar.

Según algunos de los asistentes, la manifestación fue convocada por distintos movimientos sociales vía SMS, foros de internet y mediante el boca a boca: “A las 6. Sede PP, calle Génova, sin partidos silencio por la verdad”, “Hoy a las 6, en Génova, exigiendo información veraz pásalo”

Fue así. Mensajes de texto, emails, llamados telefónicos, blogs, sirvieron para coordinar en pocas horas a miles de personas en toda España. En aquella ocasión no hubo ningún instigador. Las marchas le costaron una elección presidencial al PP.

Bocinas y cacerolazos
Días atrás, una repentina manifestación espontánea con cacerolas, cruzó la cada vez más tensa República Argentina. En Buenos Aires, Santa Fe, Córdoba, Mendoza y otras provincias, miles de personas salieron a la calle a golpear cacerolas y hacer sonar las bocinas de sus autos. No se sabe bien por qué lo hicieron, no hubo una única motivación o un lema, pero sí se sabe que fue contra el gobierno de Cristina Kirchner.

Pero ¿Cómo pudo suceder algo así? ¿Cómo pudieron miles de personas ponerse de acuerdo a miles de kilómetros de distancia para organizar una protesta?

El ex presidente Néstor Kirchner desestimó la idea de que la protesta con las cacerolas sucediera de manera espontánea y prefirió imaginar una conspiración. Dijo en la conferencia de prensa realizada el 17 de junio:

“¿Espontáneamente? ¡No! Había mails, (fue) mediático, armaron… por favor. No nene, todo el mundo sabe y vos también que no fue espontáneo.”

Como el Partido Popular español hace cuatro años, Kirchner no quiso creer que miles de personas pudieran protestar sin otra sincronización que el enojo y la tecnología.

Pero Kirchner se equivoca. La metodología de esa movilización fue anticipada por Howard Rheingold en el año 2002, cuando afirmó que las tecnologías permitirían nuevas formas de coordinación. Rheingold llamó a ese tipo de organización Smart mobs.

Kirchner no lee Wikipedia. Valdría la pena que lo hiciera. El artículo de Smart mobs publicado allí dice:

“Un “smart mob” es una forma de organización social que nace y se estructura a través de las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones. El término fue acuñado por Howard Rheingold en su libro Smart Mobs: The Next Social Revolution y se puede traducir como “multitud o muchedumbre Inteligente”. Según Rheingold, los smart mobs son un indicador de la evolución de las tecnologías de comunicación y son estas las que les otorgan poderes a las personas.”

Acertadamente Néstor Kirchner dijo que en las horas previas a la protesta generalizada con cacerolas, cundieron en el país los emails y mensajes de texto invitando a la gente a protestar. El error de Kirchner, en este caso, fue creer que esos emails y mensajes surgieron de un núcleo conspirador inteligente.

En realidad, asistimos a una de las primeras protestas espontáneas coordinadas electrónicamente de la historia argentina; sin centro, sin líder, sin foco, sin lema, pero obstinadamente real. Acostumbrado a los mecanismos artificiales utilizados en la mayoría de las movilizaciones del siglo pasado (vigentes en los actos de la presidente) los dichos Kirchner niegan esta posibilidad. En su lugar subestima peligrosamente los hechos porque en la convocatoria espontánea “hubo mails”. Así deja de observar el tamaño y el significado del suceso.

Nota: Publicado originalmente en Terra Magazine

Link Wikipedia SmartMob

go to the table!

Un ejemplo de dos candidatos

Tablefy es un sitio creado para encontrar y hacer comparaciones entre productos, servicios, deportistas, políticos, vehículos, personajes de ficción, programas de tv, películas o cualquier cosa que tenga algo similar en competencia.

El sitio hace muy fácil algo que en la web no lo es tanto. La interface de creación de tablas permite aprender en mintuos cómo hacer una.

¿Para qué sirve? Sirve para buscar datos comparativos, crear tablas y comparaciones y compilar datos de otras tablas y crear una nueva. ¿Para quién es interesante esto? Para cualquiera. Un buen ejemplo serían la infinidad de blogs que se dedican a temas deportivos que podrán encontrar en Tablefy usos valiosos y creativos. La tabla de abajo que compara defensores en el campeonato de fútbol italiano es solo uno de los tantos ejemplos posibles:

go to the table!

Via Mashable

Foto: Perfil.com

Solipsismo:

Del latín “ego solus ipsus” (traducible de forma aproximada como “solamente yo existo”) es la creencia metafísica de que lo único de lo que podemos estar seguros es de la existencia de nuestra propia mente, y la realidad que aparentemente nos rodea es incognoscible y puede no ser más que parte de los estados mentales del propio yo. De esta forma, todos los objetos, personas, etc., que uno experimenta serían meramente emanaciones de la propia mente.

Paranoia:

La paranoia es un término psiquiátrico que describe un estado de salud mental caracterizado por la presencia de delirios autorreferentes.

Más específicamente, puede referirse a un tipo de sensaciones angustiantes, como la de estar siendo perseguido por fuerzas incontrolables (manía persecutoria), o ser el elegido para una alta misión, como la de salvar al mundo (delirio de grandeza o grandiosidad, atribuido por algunos estudiosos a determinadas personalidades dictatoriales y gobiernos).

Link Wikipedia: Solipsismo
Link Wikipedia: Paranoia